วิทยาศาสตร์ เชิงทฤษฎีที่รวมองค์ประกอบวิภาษวัตถุของแนวทางสู่โลก

วิทยาศาสตร์ นั่นคือตรรกะของการเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์ ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจมากขึ้นกับวิธีการทั้งแบบดั้งเดิม และที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมความรู้ของโลก การแก้ไขภาพอายุหลายศตวรรษ และสถานะทางวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์เอง การแก้ไขนี้มีลักษณะโดยทิศทางต่างๆ ของการค้นหาความจริงและความสัมพันธ์กับความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ ทั้งปฏิกิริยาเชิงลบอย่างรวดเร็วของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ส่วนใหญ่ต่อความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ และการประเมินเชิงบวกของรูปแบบการรับรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ โดยนักมนุษยนิยมว่าเป็นทางออกจากทางตันทางปัญญา ที่วิทยาศาสตร์คลาสสิกกล่าวหาว่า เป็นผู้นำมนุษยชาติ เพื่อให้เข้าใจปัญหานี้ จำเป็นต้องเข้าใจสถานการณ์ต่อไปนี้ ในความเข้าใจเชิงปรัชญาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์ การประเมินที่ทำเครื่องหมายไว้จะปรากฏในรูปแบบและองศาต่างๆ วิทยาศาสตร์ควบคู่ไปกับปรัชญาเป็นการสร้างความรู้ทางปัญญา

โดยของมนุษยชาติอย่างยิ่งใหญ่เกี่ยวกับโลก สังคม และมนุษย์โดยรวม ป๊อปเปอร์ เข้าใจปัญหาเหล่านี้อย่างชัดเจนและสม่ำเสมอที่สุด ซึ่งหลายครั้งแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านอิทธิพลของ ความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ เขาเรียกสมมติฐานโลกทัศน์ใดๆว่าโครงการวิจัยเชิงอภิปรัชญาเกือบทุกช่วง ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เขาอธิบายเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอภิปรัชญา นั่นคือความคิดที่ไม่สามารถตรวจสอบได้ แนวคิดเหล่านี้ไม่เพียงแต่กำหนดปัญหาอธิบายที่เราเลือก

ในการศึกษาของเรา แต่ยังรวมถึงคำตอบประเภทใดที่เราพิจารณาว่าน่าพอใจ โปรแกรมดังกล่าว เกิดขึ้นจากแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้าง ของโลกและในเวลาเดียวกันจากการประเมินสถานการณ์ปัญหาทั่วไป ในวิทยาทางกายภาพ ป๊อปเปอร์ ทฤษฎีควอนตัมและการแยกทางฟิสิกส์ 1998 ปี 114 ถึง 115 และในเรื่องนี้ ความรู้และคำอธิบายของโลกไม่จำเป็นจะต้องจำกัดวิทยาศาสตร์เท่านั้น ในวัฒนธรรม มีความเข้าใจโลกรูปแบบอื่นๆ ที่มีประสิทธิภาพอีกมากมาย เช่น

การพรรณนาถึงธรรมชาติ สังคมมนุษย์ และแม้แต่ตัวมนุษย์เองในเชิงศิลปะ อารยธรรมและศิลปะสมัยใหม่ การพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ของมนุษยชาติได้แสดงให้เห็นว่า จิตใจทางวิทยาศาสตร์ได้รับการชี้นำ โดยพารามิเตอร์ทางกายภาพและทางคณิตศาสตร์อย่างหมดจด ของความรู้ความเข้าใจและเกณฑ์ทางเทคนิค สำหรับการเติบโตของสวัสดิการและการบริโภควัสดุและในขณะเดียวกันก็ปราศจากแนวทางจิตวิญญาณจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์สามารถ

ที่จะต่อต้านมนุษยชาตินั่นเอง จิตใจของมนุษย์แสดงให้เห็นถึงพลังแห่งเหตุผล ทฤษฎี เทคนิคและเทคโนโลยี และในขณะเดียวกันก็เห็นอกเห็นใจ ไร้หนทางทางศีลธรรม ความจำเป็นในด้านอื่น ๆ ที่แตกต่างจากทางวิทยาศาสตร์ หลักการของความรู้ความเข้าใจและการเปลี่ยนแปลงของโลกและวิถีชีวิตของผู้คนนั้นชัดเจน นี่ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ แต่บ่งบอกถึงความต้องการของนักปรัชญาวิทยาศาสตร์และผู้แทนอื่นๆของมนุษยศาสตร์

ในการแสวงหาความรู้รูปแบบและประเภทอื่นๆ และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ และหลายคนเรียกรูปแบบนี้ว่าความรู้ ศิลปะ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับศิลปะคือการเชื่อมโยงกับความรู้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่ใช่ปรากฏการณ์และกระบวนการทั้งหมด ที่เกิดขึ้นในโลกและสังคมจะเป็นที่รู้จักและอธิบายได้ ด้วยวิทยาศาสตร์ ทุกสิ่งที่หลุดพ้นจากขอบเขตการมองเห็นของเธอได้รับการชดเชยด้วยความเข้าใจประเภทอื่นๆของโลก

โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยงานศิลปะ คำภาษารัสเซีย ศิลปะ มาจากคำว่า อิสคัส หรือ สิ่งล่อใจ พูดถึงความสามารถของคนที่มี ทักษะ ที่จะเซอร์ไพรส์และเซอร์ไพรส์คนอื่นด้วยความงามของโลกรอบตัว ศิลปะเป็นรูปแบบของความรู้ของโลก สะท้อนสร้างสรรค์ในจิตใจ ความสามารถในการสร้างความรู้ใหม่ในภาพศิลปะตามกฎของความงาม อารมณ์ของศิลปะคืออารมณ์ที่ฉลาด นักจิตวิทยาไวก็อดสกี้ 2439 ถึง 2477 พวกเขาเชื่อมโยงกับกิจกรรมสร้างสรรค์

ของจิตใจมนุษย์อย่างแยกไม่ออก ความรู้ด้านศิลปะไม่สามารถจำกัดได้เฉพาะด้านความรู้สึกและอารมณ์เท่านั้น ขึ้นอยู่กับจินตนาการและความคิดสร้างสรรค์ไปพร้อม ๆ กัน เป้าหมายของการรับรู้ของวิทยาศาสตร์คือความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ทั้งหมด โลก และศิลปะคือทัศนคติเชิงอัตวิสัยของมนุษย์ต่อความเป็นจริงใดๆ วัตถุและจิตวิญญาณ ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าวิทยาศาสตร์และศิลปะเป็นทรงกลมของกิจกรรมการเรียนรู้

ในเรื่องนี้พวกเขาต้องมีบางอย่างที่เหมือนกัน หากเราพิจารณาพื้นที่เหล่านี้ในบริบทของความเข้าใจแบบองค์รวมของความลับของโลก แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกัน วิทยาศาสตร์ และศิลปะเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดพอๆ กับปอดและหัวใจ แอลเอ็น ตอลสตอย 1828 ถึง 1910 เพื่อที่ว่าถ้าอวัยวะหนึ่งในทางที่ผิด อวัยวะอื่นจะไม่สามารถแสดงฝีมือได้อีกต่อไป การจัดประเภทเป็นวิทยาศาสตร์ กิจกรรมจะต้องเป็นทางปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ นวัตกรรม ประสิทธิผล เป็นต้น

และความมุ่งหมายใดๆ ของมนุษย์ในการบรรลุถึงความสวยงามนั้นแสดงออกในรูปแบบของกิจกรรมชีวิต ความแปลกประหลาดของศิลปะตามกัน 1724 ถึง 1804 อยู่ในความจริงที่ว่ารสนิยมทางสุนทรียะของผู้คนนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับแนวคิดมากนักเช่นเดียวกับสภาวะของความสุขทางราคะพิเศษ นี่หมายความว่าการตัดสินด้านสุนทรียศาสตร์เป็นเรื่องส่วนตัวเท่านั้น ดังนั้นการประเมินจึงไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างมีเหตุมีผล เราชอบความรู้สึกของความประเสริฐ

และสวยงาม ผู้คนมักจะดึงดูดคนใจดีและถูกคนชั่วขับไล่ ความปรารถนาที่จะเป็นที่ชื่นชอบของผู้อื่นด้วยความเป็นมิตรของเขาพร้อมที่จะตอบสนองความต้องการของผู้อื่นและเพื่อให้พฤติกรรมของเขาสอดคล้องกับอารมณ์ของพวกเขา มารยาทที่น่าดึงดูดนี้ช่างสวยงาม และความสวยงามในชีวิตของผู้คนคือสิ่งที่ ทุกคนชอบโดยไม่มีแนวคิดระดับกลาง และแสดงออกถึงโลกแห่งความรู้สึกสุนทรีย์ผ่านปริซึมของทัศนคติที่กระตือรือร้น

ต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สวยงามและประเสริฐเหมือนกลางวันและกลางคืน สิ่งแรกดึงดูด ความสุข และครั้งที่สองยกระดับ เป็นแรงบันดาลใจ ทุกสิ่งที่สวยงามเป็นธรรมชาติก่อให้เกิดความสุข ประเสริฐคือความอัศจรรย์และการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่อง ปราชญ์คลาสสิกพยายามที่จะแยกชีวิตทางวัฒนธรรมและการศึกษาและชีวิตทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจของบุคคลอย่างชัดเจน

ดังนั้นจึงรวมแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และความรู้สึกทางสุนทรียะเข้าด้วยกัน เขาเชื่อว่าโดยการดูดซับน้ำผลไม้ที่มีชีวิตของวัฒนธรรมการดูดซึมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สะสมโดยมนุษยชาติและการรับผลงานศิลปะที่ดีที่สุดทำให้บุคคลไม่เพียง แต่ปรากฏตัวในสายตาของคนอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย เฮเกล 1770 ถึง 1830 ให้การตีความเชิงปรัชญาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ยังชี้ให้เห็นว่าการเรียนรู้ความมั่งคั่งของศิลปะโลก เขาจะค่อยๆก้าวขึ้นบันไดแห่งการพัฒนาตนเอง ทางจิตวิญญาณ เขาออกจากตำแหน่งของจิตสำนึกธรรมดาและลุกขึ้นสู่การคิดทางวิทยาศาสตร์และการประเมินความงามของการเป็น ศิลปะคือแก่นสารที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ นี่เป็นหนึ่งในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม แต่สิ่งสำคัญคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลกภายในของผู้คน

นี่คือสิ่งที่ปลุกพลังวิญญาณที่ฝังแน่นอยู่ในตัวบุคคล รักษาจิตใจของเขา ทำให้เขาหลงใหลด้วยกระบวนการสร้างสรรค์ ต้องขอบคุณศิลปะเท่านั้นที่คน ๆ หนึ่งดูเหมือนจะสร้างตัวเองขึ้นมาใหม่จากส่วนลึกของกลุ่มวัฒนธรรมทางสังคม ตามกฎแล้วศิลปะถูกดึงเข้าสู่ส่วนลึกของจิตใจมนุษย์ วิญญาณ ดังนั้นพลังของการพัฒนาตนเองด้านสุนทรียศาสตร์จึงไม่สิ้นสุด ศิลปะแสดงออกถึงจิตวิญญาณในความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล เฮเกล และในเวลาเดียวกัน

ชำระทั้งจากการดำรงอยู่โดยบังเอิญและการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและจากสภาวะภายนอก ศิลปะเป็นรูปแบบเฉพาะของการดูดซึมทางจิตวิญญาณของโลก รูปแบบและพัฒนาความสามารถของมนุษย์ที่แฝงอยู่อย่างหมดจดในการเป็นผู้เชี่ยวชาญทางศิลปะและเปลี่ยนแปลงโลกแห่งธรรมชาติและสังคมอย่างสร้างสรรค์ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือตัวเอง

อ่านต่อได้ที่ : โรงเรียนบ้านควนมหาชัย